本文摘要：摘要：牌坊，古名绰契，又称牌楼，是我国独有的一种建筑形式，蕴含着鲜明而深厚的中国文化内涵。四川隆昌石牌坊，数量多、种类全、水平高，且数量大，既具有石牌坊的一般特点，又独具特色。郭玉峦功德坊是郭氏子孙为其先祖郭玉峦请旨修建的功德坊。郭玉峦功
摘要：牌坊，古名绰契，又称牌楼，是我国独有的一种建筑形式，蕴含着鲜明而深厚的中国文化内涵。四川隆昌石牌坊，数量多、种类全、水平高，且数量大，既具有石牌坊的一般特点，又独具特色。郭玉峦功德坊是郭氏子孙为其先祖郭玉峦请旨修建的功德坊。郭玉峦功德坊上刻有大量的铭文和装饰图案，具有极高的历史文化价值、独特的艺术特色及丰富的象征意义。
关键词：隆昌;郭玉峦功德坊;象征意义
一、隆昌郭玉峦功德坊概述
隆昌市位于四川省的东南部、内江市的南端。隆昌石牌坊群位于隆昌县城西北至东南长约3公里的成渝古道之上，此处为驿道交界处，地理位置优越，自古有“以道兴城”的说法。石牌坊建立于驿道之上，这样才能被更多的人知晓。隆昌石牌坊作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单[1]。牌坊，是我国独有的一种建筑形式，蕴含着鲜明而深厚的中国文化内涵。隆昌石牌坊，分布集中、数量多，排列整齐，题材丰富，既有一般石牌坊的特点，又独具特色，每一座牌坊背后都有一段故事，并极富象征意义，极具民间艺术特色，有很高的研究价值。
四川隆昌郭玉峦功德坊(编号007)修建于清光绪十三年间，是郭氏子孙后代为其先祖郭玉峦请旨修建的功德坊。郭玉峦，字琼山，隆昌云顶芦田铺人，卒于咸丰年间。郭玉峦功德坊为仿木青石雕花牌坊，通高13米，面阔9米，形制为三间四柱五楼六花板式。其楼皆四柱，楼顶为庑殿顶，明间上层额枋较短，中层额枋两端伸出中柱外，与左右次楼相接;次间额枋两端同样伸出次柱外，与左右边楼相接。郭玉峦功德坊的坊身刻有大量的铭文和丰富的图案，为我们呈现出郭氏家族庞大的地方宗族社会关系结构和家族的审美观念，具有研究的代表性。
我国传统建筑在建造的过程中，通常会运用象征手法。象征，迹象、特征之意;意义，作用与价值之意。瞿明安老师认为，象征具有群体性和多样性的特点。象征的群体性是指大多数符号反映群体的价值取向和心理状态;而象征的多样性是指某些重要符号的表现形式和所指向的对象之间存在着各种组合。这多种组合方式呈现出来的图案内容和含义是不相同的，能够表达人们多种价值取向和精神追求[2]。
我国传统建筑中象征方法的运用是将中国博大精深的传统文化生动而精练地融入传统建筑之中，使建筑透射出古人对宇宙和世界的认知、对社会和人生百态的体悟。我国工匠在建造传统牌坊时，常赋予其象征意义。牌坊是建筑的一部分，通过简单的意象手段及象征方式，赋予牌坊丰富的内在意义，让牌坊具有与天地同德、四时同序的深远寓意。牌坊图案丰富多样，意在表达建造者对美好生活的期许与盼望，表达人们对生活的热爱[3]。
二、郭玉峦功德坊的象征意义
牌坊由建筑的门演化而来。门是建筑之眼，是人出入建筑的口。无门的建筑也就失去了建筑居住的实用功能，凡有建筑则必定会修建门。门，也是建筑中最活跃的因素之一，门除了实用功能之外，还象征着主人的身份地位，体现一个家族的兴衰荣辱。郭玉峦功德牌坊修建于街道中间位置，任由来往通行的人观阅。但是，其已经剥离了建筑之门的实用性，强化了其伦理教化、等级观念、家族崇拜、积德行善等文化内涵，象征着郭氏子孙本土人们对家族的崇拜、对积德行善行为的高度赞扬，极富象征意义。下面笔者主要从郭玉峦功德牌坊装饰图案与部分铭文两方面阐述其象征意义。
(一)图案的象征意义
郭玉峦功德坊图案装饰分布于南北两面，共36处。有图案的地方没有文字，图案的大小组合与牌坊坊身结构相合而刻。有几处图案已毁，两处不详，部分图案重复。郭玉峦功德坊图案的象征意义主要有以下三方面内容。
1.美好生活和平安富贵祈愿的象征。“宝瓶如意”图案，由花瓶和如意图案组成，花瓶谐音“平安”，组合在一起象征“平安如意”，也是郭氏子孙的诉求与愿望。“喜鹊梅花”图案，由喜鹊和梅花图案组合而成，可解读为喜鹊登梅。《易卦》称“喜鹊为阳鸟，先物而动，先事而应”。喜鹊在我国民间被认为是吉祥的象征，象征着好运。梅花是我国的名花，耐寒，在严寒的冬季依然能够绽放，被视为高洁与谦虚君子的象征。喜鹊与梅花组合在一起就是喜鹊登梅，象征报春和吉祥的好兆头之意[4]85。“琴棋书画”图案由古琴、围棋、书法、绘画四种技艺工具图案组成。琴、棋、书、画自古以来就被视为天下太平的标志。
而且，它们是历代文人雅士家中的必备之物，是文人骚客以及名门闺秀修身养性的必备技能，象征着郭氏子孙对修身的要求，以及对文化素养的追求。“凤凰牡丹”图案，由凤凰与牡丹图案组成，也可称为“凤戏牡丹”。凤凰是百鸟之王，牡丹象征富贵荣华，两者结合，象征着富贵常在、荣华永驻、生活光明美好而充满希望。“喜鹊月季”图案，由喜鹊与月季花图案组成，可以解读为“月月见喜”，象征喜事常有、好运常在。
2.吉祥安康与长寿愿望的象征。“二龙戏珠”图案，由两条龙中间一颗宝珠图案组成，也常运用于木雕之中。此图案源于四川一带“吞珠化龙”的传说。相传有一位少年拥有一颗宝珠，放进米缸，有吃不完的米，放进钱柜，有享不尽的钱财富贵。这件事情被一位财主知道了，带人来抢。少年情急之下将宝珠藏入嘴中，不小心吞进了肚子。这时，他觉得口渴难耐，一直喝水，把河水、江水都喝尽了。这时他的头上长出了两支角，身子长长，竟然化成了一条龙。后来人们用以表示吉祥安康与长寿之意[4]82。“寿”和“蝙蝠”图案，蔡沈《书经集传》“人有寿，而后享诸福”。蝙蝠的“蝠”字与“福”同音，象征福寿双全、四合如意之意。
3.宗族昌盛与加官进爵祈愿的象征。“仙鹤朝珠”图案，由一只仙鹤、一串珠子、日纹、云纹图案组成。鹤，被视为清正无邪之禽，象征公正廉洁。一品仙鹤是清代一品文官服上的补子图案，鹤头上有日纹、云纹象征忠贞于君主之意，亦可解读为“一品当朝”之意。整个图案寓意仕途有成、富贵通达，也象征当政者执政清廉。“葫芦”图案，取其谐音“福禄”。《书经·洪范》提出“向用五福”，五福“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，即寿、富、安、子孙众多、生生不息、生命延续之意。“禄”意为高官厚禄，象征郭氏子孙希望能够得到俸禄的愿望。“双凤朝阳”图案，由两只凤凰和太阳纹组成。
《说文解字》说“凤，神鸟也”。凤凰，传说为鸟中之王，象征幸福与美好的事物。太阳，温暖而明亮，有光明之意。整个图案象征贤才刚好赶上好时机，寓意吉祥、完美、前途光明之义。“牡丹白头翁”图案，由白头鸟与牡丹图案组成。《爱莲说》曰“牡丹，花之富贵也”。白头鸟，白头翁，老了会白头，民间又称为白头鸟，比喻白发苍苍的老人。白头鸟与牡丹组合在一起象征着白头富贵。
(二)铭文的象征意义
郭玉峦功德坊坊身，除了雕刻丰富的图案，还刻有铭文24处。部分不全，或已毁。笔者主要从部分文字阐述其象征意义。其中南北两面龙凤牌均出现“圣旨”文字，代表着皇权和国家力量，更是强调了它的合法性和权威性。南北两面正上匾书一致，为“乐善好施”，借以提倡乐善好施的行为，并传达乐善好施的精神。其“善”字的长横上故意少写两点;象征多做善事、多行善举，善事永远也做不完，是一个永久的话题。郭玉峦功德坊南北两面正下扁铭文内容相同，共分为两段，详细记录了郭玉峦功德坊修建的缘由以及请旨修建的时间和过程。郭玉峦功德坊修建经历了从地方奏请到朝廷批准并开始奉旨修建的过程。
从经过朝廷的批准才能开始修建的程序来看，其体现了封建社会政治秩序和国家政治权威性。牌坊的修建受国家意识形态的影响，具有潜在的政治意义。郭玉峦功德坊是一个公共纪念性建筑，对当地民众能够产生一定的教化意义，对维护国家政治权威和政治伦理秩序发挥着一定的作用。郭玉峦功德坊南北两面次上扁和次下扁各两处铭文内容相同，记录了郭氏家族子孙及请旌族众共计69人，体现了郭氏子孙家族崇拜文化、血缘地缘文化以及家族传承文化。牌坊铭文中记录郭氏家族兴旺、子孙延续的过程，记录了郭氏子孙的善行故事，表达和象征坊主的高洁品质，主要体现了对郭氏子孙品行的赞美。
三、结语
综上所述，隆昌郭玉峦功德坊从图案花纹到铭文内容来看，一方面，它象征郭氏子孙对生生不息、福寿双全、吉祥如意等美好生活的希冀。而这种对美好生活的希冀是不会变的，因为这种“福、禄、寿、喜”的吉祥文化顺应了民众的需求，将永久流传。另一方面，它传达了坊主的高洁品质，阐释着隆昌郭氏子孙和本土人们对家族的崇拜以及对行善积德行为的肯定和赞扬，同时也体现出封建社会道德风化的社会功能。
参考文献：
[1]杨紫钰.隆昌清代牌坊装饰艺术研究[D].成都：四川师范大学，2017.硕士论文.
[2]瞿明安.象征人类学理论[M].北京：人民出版社，2014：103.
[3]董睿.易学空间观与中国传统建筑[D].济南：山东大学，2012.博士论文.
[4]武文丰，李东风.四川民间木雕吉祥文化[M].西安：西北大学出版社，2015.
文化方向论文投稿刊物：《民间文化论坛》主要刊登从民俗学、文艺学、社会学、人类学、民族学、宗教学、语言学、考古学、地理学、历史学、心理学、建筑学、美学等不同角度调查、研究民间文化(包括民俗、民间文学、民间艺术)的学术论文与调查报告，同时译介国外有关民间文化研究的前沿性理论与方法，报道海内外民间文化研究的学术信息。
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