伊壁鸠鲁的幸福观与当代意蕴

　　无论是央视推出《走基层·百姓心声》对“你幸福吗”的追问，还是对幸福指数前十城市的甄选等活动，都表现了人民对幸福生活的追求和向往。吃饱、穿暖、楼上楼下电灯电话的生活追求已经成为历史。在商品应有尽有、经济日益繁荣、文化欣欣向荣的当今社会，很多人反而被烦恼困扰，或者无暇思考和享受快乐。这是一个值得思考的问题。伊壁鸠鲁是古希腊的哲学家。他的著作流传下来的不多，在《马克思博士论文》《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》等著作中可以看到伊壁鸠鲁关于幸福快乐的哲学思想。伊壁鸠鲁把幸福快乐和哲学联系在一起，追求宁静的状态。除恐趋善，灵魂无扰，体无痛苦是伊壁鸠鲁追求的宁静幸福。伊壁鸠鲁的幸福哲学对于当代人们的幸福追求有一定的启示。

　　一、伊壁鸠鲁的幸福观

　　伊壁鸠鲁的幸福为何物。在马克思《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》中有这样的记载“因为对这些事物的避免错误的直观……能使身体健康，内心平静(心灵的宁静)，因为这正是幸福生活的目的。为了这个目的，我们做出一切努力以求避免痛苦与恐惧。只要此目的一达到，一切内心的纷扰就会消失，因为人再也不需要寻找什么必需的东西，也不需要去寻求其他可以使精神和肉体更安好的东西。”身体健康，心灵平静的幸福观既包括肉体的健康又包括精神的宁静。伊壁鸠鲁的幸福观念和快乐是密不可分的。

　　“所以我们说，快乐是幸福生活的开始和终结。因为我们把快乐看作第一的和天生的善，我们的一切取舍都从它出发，我们是用这种内心的感受作为标准去衡量一切的善，来达到快乐的。”伊壁鸠鲁的幸福观始终离不开快乐这一因素，并把快乐当作幸福的开始和目的。达到身体无痛苦，灵魂无纷扰的快乐才可以实现伊壁鸠鲁所倡导的幸福。伊壁鸠鲁把快乐作为幸福的开始和终结，那么这种幸福观也是一种快乐观。伊壁鸠鲁的快乐既有身体和精神方面，也有静态和动态之分。生命存在才能够感觉幸福快乐。“而伊壁鸠鲁认为，一切精神的快乐都产生于首先是具有感觉的肉体。”因此，伊壁鸠鲁身体的快乐指满足人的基本生存。

　　饿了要吃，渴了要喝水。不能满足基本的生命需要，人就会痛苦。只有消除痛苦，使得身体得到健康，才能有精神的快乐。伊壁鸠鲁曾经尝试以最少的消费来维持自己的生存，并且以自己在饮食中的消费不足一阿司而自豪。水、大麦粒或者面包不是高级食物，但是能得到快乐。伊壁鸠鲁致梅诺伊凯乌斯的信中曾经提到，无论青年人还是老年人都要好好活着。因为活着才能够享受快乐和幸福。当然伊壁鸠鲁所追求的肉体的快乐不是毫无节制的，而是要控制欲望的。

　　一些欲望是空虚的，另一些欲望是必需的。必需欲望部分中是身体和幸福必不可少的。“在必需的欲望中，有些是为幸福所必需的(例如为身体的康宁所必需的)，有些则是生命本身所必需的”追求身体健康要学会控制自己的欲望。伊壁鸠鲁追求灵魂无纷扰，尽可能地不受外界的影响，排除对迷信的恐惧，达到内心的宁静。哲学能够使伊壁鸠鲁满足和幸福，学习和研究哲学可以得到灵魂的健康。这并不仅仅是为了知识本身，还是在于求得自我意识的宁静。伊壁鸠鲁反对迷信。因为人会对各种神话和不了解的事物产生恐惧。他认为精神的痛苦比身体痛苦更加折磨，肉体痛苦是现在的，而精神的痛苦被过去、现在和将来的痛苦折磨。“人心的最大的迷乱起源于人们把天体当作是有福祉的和不可毁灭的，同时，认为天体具有与这些特性相矛盾的愿望和行为;同样还起源于对神话的恐惧。”为了排除各种恐惧和迷信，伊壁鸠鲁努力排除外界干扰，保持宁静，转换心境。

　　二、伊壁鸠鲁幸福的实现方式

　　一方面，伊壁鸠鲁坚持理性，反对神和迷信。他站在唯物主义的立场上，通过学习哲学和研究物理学达到宁静的状态。他认为幸福能在学习哲学和自然科学中得到满足。献身哲学可以得到自由，可以成为有学识的人，可以得到灵魂的健康。接触和研究自然科学，可以认识自然事物的本质，摆脱对天体的神秘感。伊壁鸠鲁致梅诺伊凯乌斯的信中提到，“摈弃众人所信的众神的人，并不是渎神的，而同意众人关于众神的意见的人，才是渎神的。”这代表了他对神和迷信的态度。与幸福无关的东西，他从来不加在神的头上，坚持提倡理性，反对迷信和神。另一方面，高尚的道德能让人快乐。

　　快乐在伊壁鸠鲁这里是第一和天生的善。善是道德中的高标准。听觉的、视觉的、味觉的等方面所获得的快乐心情被伊壁鸠鲁称为善。“因为美德和愉快的生活紧密相连，而愉快的生活和美德也是不可分的。”追求美德的最终目的是快乐，美德和快乐是分不开的，其他的一切都是可分的。精神能否宁静取决于行为的善恶，而不是做事情的多少。美好的道德需要控制自己的欲望，要追求正直和光明。有道德的约束，伊壁鸠鲁排斥纵欲的行为，伊壁鸠鲁说使皮托克勒斯富有不是让他把钱变多而是减少他的欲望。伊壁鸠鲁认为有些欲望是人必需的，维持生命的。而另外的超过界限的放荡的快乐和肉体之悦并不是他所追求的。

　　三、伊壁鸠鲁幸福观的当代意蕴

　　伊壁鸠鲁把快乐作为幸福的开始和终结。通过心灵的宁静，身体的健康，追求理性，控制欲望达到第一的和天生的善——快乐。现在人们不断追问幸福，寻找快乐。面对纷繁复杂的社会生活，如何做出正确的选择，才能消除压力获得幸福?伊壁鸠鲁的幸福观及其实现方式对当代人追求幸福有一定的启示。详而言之，人们在追求幸福的过程中需要身体、精神、行动三个方面的和谐统一。只有身体、思想、行为三者达到平衡协调的状态，个人才能得到幸福快乐。个人作为社会中的一员，在社会实践中必须保障实践主体的身体健康。

　　伊壁鸠鲁追求的幸福快乐包括身体无痛苦，即身体健康。拥有健康的体魄，十分关键。身体由很多器官和部位组成，各个部位的正常运转是身体健康的基础。虽说人的身体与父母的基因有关，但与后天的生活环境、生活习惯也有密切联系。父母遗传的基因几乎难以改变。但是生活环境和生活习惯可以改善。如果生活环境、生活条件和个人生活习惯不能达到科学的平衡统一，容易引起身体机能的破坏。因此，科学合理的作息时间，良好的生活环境、干净卫生的生活条件有利于身体的健康。合理的作息时间中应适当加入身体锻炼。幸福快乐需要正确的思想和境界。

　　伊壁鸠鲁追求理性，反对迷信和神灵，消除恐惧以求得到心灵的平静。思想和心灵上的幸福依旧值得当代人去寻找和追求。伊壁鸠鲁这种灵魂的快乐是一种思想和精神的幸福。所谓幸福感就是思想和精神层面的幸福。当社会实践主体的主观愿望和客观实际不相符时，主观思想和客观存在就会产生分歧。分歧造成了主体思想的偏差和错误。“以善服人者，未有能服人者也;以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”。

　　一个正直善良讲规矩的主体，在社会实践中受到挫折，心理发生微妙的变化，最终变成了自己当初讨厌的样子。这需要实践主体不断提高自己的知识水平和精神境界。最后，幸福快乐的获得需要做出正确的实践。正如马克思所言“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“全部社会生活在本质上是实践的，”拥有了健康的身体，武装了正确的思想不一定能获得幸福快乐。

　　伊壁鸠鲁提到愉快和善的关系，“善”其实就是一种正确的思想。没有好的行为结果主体不会得到快乐。要做好“知行合一”，获得快乐。一方面要认真分析为什么去做，这样做对不对。另一方面在做的过程中要把正确的思想通过行为表现出来，实现身体、思想、行为三者的和谐。

　　哲学方向评职知识：哲学类论文发表期刊标准

　　《湖北大学学报》(哲学社会科学版)(双月刊)创刊于1975年，是湖北大学主办的国内外公开发行的综合性学术理论刊物。期刊涵盖哲学、伦理学、政治经济学、语言文学、美学艺术、心理学、教育学、管理学、新闻学等重要学术领域，是湖北大学的重要思想文化阵地和学术窗口。

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